本站讯2019年7月1日19时30分，学灯论坛组委会主办，517888九五至尊线路测承办的讲座“当代诗歌思潮流变与文献学整理及运用——以20世纪80年代为例”在电子楼205室举办。本次讲座的主讲者为山东大学517888九五至尊线路测孙基林教授。517888九五至尊线路测杨慧教授主持了讲座。四川大学文学与新闻学院姜飞副教授，辽宁大学文学院胡哲老师，517888九五至尊线路测唐鹏举老师、于京一老师、芮欣老师参加了此次讲座。
首先杨慧教授介绍了孙基林教授。孙教授不仅是517888九五至尊线路测中国现当代文学的学科带头人，成名已久的诗评家，还是山东大学“云帆诗社”重要的参与者、组织者、发起人，期待孙教授揭秘尘封往事，展现自己的诗路历程。孙基林教授说，他并不把这次活动当作一次讲座，他把它看作是与大家自由交流、轻松漫谈的机会。这个题目是一个既重文献整理，也重义理和学术开掘的研究性话题，希望能把两者结合起来，与大家一起从诗歌角度去感受80年代的时代现场。
孙基林教授幽默地套用了流行语：80年代不再是80年代，80年代依然是80年代。现在一切的社会、历史、文化、美学等问题的源头、起点，都与80年代有关。我们可以从诗歌进入，窥视、折射或反映那个时代，因为诗歌历来皆是突入时代纵深处的前卫、先锋。
孙教授讲座的第一部分是“当代诗歌的切面：从朦胧诗到第三代（或两次浪潮）”。孙教授首先讲解了朦胧诗。朦胧诗正式问世之前，曾经有一个相对漫长的潜伏期或者隐秘写作期（潜伏了十年甚至更长），孙教授称之为前朦胧诗时期。从色彩符码象征、人的存在状态和观念、狂热粗鄙美学等等，均可窥见时代及书写的基本情境。而通过沙龙文化及其传播方式传阅的黄皮书灰皮书，几乎成了这一代人连通世界、独立思考社会人生的特有形式和思想资源。还有一个突显的“个人”食指，他不仅被称为“新诗歌第一人”，而且开启了一代人的“个人写作”时代。他的《相信未来》成了一代人写作的思想母题。孙教授还谈及贵州黄翔、哑默等为代表的野鸭沙龙以及之后的“启蒙社”，他们的诗不失为具有现代性，但从群体流派溯源的角度，又的确无法构成源头。这是一个文献考辩、选择和运用的问题。
接下来孙教授介绍了朦胧诗的崛起和命名。1978年12月20日《今天》正式创刊，引起了强烈震撼。1979年第3期《诗刊》发表《回答》，第4期发表了舒婷诗作《致橡树》，标志着朦胧诗正式进入国家诗坛。1980年8月号《诗刊》刊出章明《令人气闷的朦胧》，对杜运燮发表于1月号的《秋》等诗提出批评：这类诗让人看了半懂不懂、似懂非懂、甚至完全不懂，丈二和尚摸不着头脑，为了避免粗暴的嫌疑，姑且称作“朦胧体”。“朦胧诗”就此得名，并由此展开了旷日持久的诗坛论战，“三个崛起论”与“沉渣泛起论”是其主要观点。朦胧诗至80—81年达致鼎盛期，随后顺延为以江河、杨炼为代表的后期朦胧诗，并逐渐解体。1986年在现代主义诗群大展中，梁小斌写了《诗人的崩溃》，宣告了朦胧诗的正式解体。
孙教授又介绍了第三代诗歌运动。与朦胧诗不同的另一种写作浪潮于1984年开始集聚，以1985年3月《他们》创刊为标志，形成了更大范围的第三代诗歌运动，或称第二次浪潮。第三代诗歌并不是于1985年突然而至的。在1981—1985年之间，一方面朦胧诗顺延为以东方现代史诗（寻根诗）为代表的后期朦胧诗，而在大学校园，一种试图超越朦胧诗的校园诗歌在悄然成长。当时呈现为两种风格和形态，一种是热态生活诗（包括宣叙诗），以复旦大学校园诗集《海星星》、于坚《节日的中国大街》等诗为代表，另一种是冷态抒情诗（冷抒情），如山东大学韩东的《山民》、《老渔夫》等。
山大校园诗歌是冷态抒情诗的典型，第三代诗的发源地。它的最大价值在于最早自觉到要走一条与朦胧诗不同的诗歌之路，并且走出了这条诗歌之路。孙基林教授是山大校园诗歌的亲历者，正如孙教授在《青秋拾痕》后序中所说的：“在朦胧诗滥觞和鼎盛的年代，我们曾经不可避免地走近并仿制他们；突然有一天，我们有了新的醒悟和自觉，大家不再以朦胧诗为圭臬，而要走出一条不同的新路，写出属于自己的诗歌。”
在讲到山大校园诗歌时，孙基林教授结合个人经历，以亲历者的角度，用故事性、生活化的语言，向大家讲述了尘封已久的山大诗歌往事，带大家进入到当时的山大校园以及诗歌写作环境与过程之中。孙教授认为，这个过程虽然并不轻松，但回忆起来却有更多的诗性。
孙教授回忆道：他1979年入学，“云帆诗社”最初是山东大学中文系的一个社团，后来成为全校的社团，所以有“前云帆”和“后云帆”之分。1981年9月23日，“后云帆”举行了成立会议，作出了三个决定：第一，选出了新社长杨争光。第二，把属于中文系的“云帆诗社”扩大到全校，招募新成员，由韩东来审核新成员的2至3首诗作。第三，为了显示诗社的存在感，决定出一期纪念国庆的专刊，在广告栏张贴。后来，因种种原因，“云帆诗社”存在时间虽然很短，但并没有彻底解体，尤其对诗社核心成员的写作并没有产生太大的影响。大家依然常常聚到一起，交流写作经验，互相激励！并且写出了像《山民》《老渔夫》等足以影响诗坛的经典作品。“云帆诗社”诗人们的写作风格仍然得以延续着，并在不同的地域继续活跃，日后通过“老家”、“他们文学社”汇入了“第三代诗歌”的历史之中。
有关“第三代诗歌”的概念，有自我命名、自我确认的特质。四川《现代诗内部交流资料》设“第三代人”专栏，其中有“随共和国旗帜升起的为第一代人，十年铸造了第二代，在大时代广阔的背景下诞生了我们——第三代人”一段话，遂有此命名。所谓“第三代诗歌”，不是一代人的无差别的命名和整合，它是指朦胧诗之后一种新的美学思潮和写作倾向，体现了一种语言、事物与生命同构一体的本体论诗学。
在讲述当代诗歌思潮流变之余，孙教授还展示了许多当代诗歌与相关研究的文献图片，如：《八十年代访谈录》、《今天》、《文化大革命中的地下文学》、《中国知青文学史》、《沉沦的圣殿》、《持灯的使者》、《朦胧诗论争集》、《崛起的诗群》、《崛起与喧嚣——从朦胧诗到第三代》（孙基林教授著）、《白洋淀诗歌群落研究资料》、《海星星》、《他们》、《非非》、《中国现代主义诗群大观1986-1988》、《断裂：世纪末的文学事故》、《诗的哗变》、《后朦胧诗全集》、《第三代人志——纪念第三代人诗歌三十周年》等。此外，还展示了韩东《老渔夫》，孙基林教授自己的诗作《原野上的葬仪》等手稿。这些文献爬梳了当代诗歌的脉络，为研究者展示了当代诗歌研究的路径，也将听众们带回了80年代的时代现场。
讲座的第二部分题目是“两次浪潮：朦胧诗与第三代诗歌比较”。在这一部分中，孙教授简要评述了朦胧诗与第三代诗歌的区别。第一、文化与非文化的区别。朦胧诗、后朦胧诗（东方现代史诗、寻根诗）被第三代诗人看成是文化的，文化构成了第三代诗人书写的直接背景，而非文化则成为他们写作的源起和出发点。他以杨炼《大雁塔》与韩东《有关大雁塔》为例作了比较解读分析。第二、崇高与非崇高的区别。朦胧诗是英雄视角，关注宏大叙事；第三代诗歌是平民视角，关心日常生活。朦胧诗关注自我和“大写的人”，“相信未来”；第三代诗歌强调生命，具有现在意识。比如北岛的《回答》、尚仲敏的《卡尔.马克思》以及韩东的《山民》、于坚的《在旅途中不要错过机会》等体现了两种倾向。第三、意象与非意象的区别。朦胧诗强调意象和对语词的修饰，通过象征和隐喻，表达意象背后的意义；第三代诗歌强调非意象，即“诗到语言为止”，通过口语化的叙述，展现了一种语句意识和回到事物本身的客观性。他以车前子《三原色》和以写“眼泪”的诗句为例给予比较分析。
讲座结束后，杨慧教授表达了对孙基林教授诚挚的谢意并指出，孙基林教授娓娓道来的、没有隐喻的、平实而精彩的讲座，认为如果不做笔记的同学会后悔，因为在这次讲座中，孙教授作为亲历者，讲述的都是一手材料，这也正是“文献”之“献”的意义。
在最后问答环节中，孙基林教授就同学们提出的有关诗歌评判的标准问题、诗歌刊物的后续版本问题等进行了富有启发性的讲解。孙基林教授在讲座中展示出的清晰的研究思路、充足的研究材料、独到的学术见解、尤其是作为亲历者的一手口述材料，使同学们获益匪浅。本次讲座在热烈的掌声中圆满结束。
文：聂麟枭 图：崔佳雯
